星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(d认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、认真地还是认真的写作业，认真的与认真地与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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